为深入了解国家级非物质文化遗产代表性项目端鼓腔的传承发展情况，2026年暑期，山东大学软件学院“湖腔新声”实践队赴山东省济宁市微山县开展社会实践。团队通过参观文化场馆、访谈端鼓腔传承人、观看技艺展示等方式，感受微山湖地区深厚的文化底蕴，探索数字技术助力非遗保护与传播的新路径。

走进湖区场馆，了解端鼓腔文化底蕴

实践期间，团队走访了微山县昭阳街道爱湖村和微山湖博物馆。

爱湖村是端鼓腔的重要原生传承地，村内建有历史文化展馆、渔艺坊和端鼓腔传习所。端鼓腔专题展区陈列着黑鱼皮鼓、羊皮鼓、竹篾及九连环铁环等传统器具，还保存着历代手抄老剧本、传统曲牌资料、老演出照片、传承谱系和非遗申报档案。

参观过程中，队员们认真观察端鼓的材质与结构，结合实物、照片和展板了解端鼓腔的传统剧目与传承历程。在微山湖博物馆，团队通过湖区生产生活器具、端鼓实物及渔家民俗图文资料，进一步认识端鼓腔与微山湖地区生活方式、民俗传统之间的联系。

对话传承人，聆听端鼓腔传承故事

8月16日下午，实践队来到端鼓腔传承现场，对国家级非物质文化遗产代表性传承人，微山湖杨氏端鼓腔剧团负责人杨成兴进行专题访谈。

访谈中，杨老师围绕个人学艺经历、家族传承、唱腔特点、鼓点规律和传统剧目等内容作了介绍。他自幼跟随父亲、祖父学习端鼓腔，约六岁便开始接触唱词，并认同本支“六代传承”的表述。长期以来，端鼓腔主要依靠家庭传授和师徒教学延续，唱词、鼓点及表演方法多通过面对面的示范与模仿传承。

杨老师介绍，端鼓腔因表演者端持一面鼓演唱而得名，是一种具有鲜明湖区特色的传统曲艺。七字韵演唱中，领唱先唱前六个字，第七个字与帮腔共同唱出；展鼓鼓点也有固定套路，需要与不同唱腔相互配合。

端鼓腔拥有较为丰富的剧目系统，《张郎休妻》《打丁香》《刘文龙赶考》等传统作品至今仍在演出。与此同时，《十谢共产党》等新编作品也将新的时代内容融入传统曲艺形式，延续端鼓腔劝善教化、表达乡土情感的文化功能。

通过此次访谈，实践队对端鼓腔的传承脉络、艺术特点和文化价值有了更加全面的认识，也进一步感受到传承人在保护地方文化记忆、延续传统技艺方面的坚守与担当。

访谈结束后，杨老师现场展示了端鼓持击和展鼓鼓点。从持鼓姿势、敲击位置到力度变化和节奏衔接，他一边演示，一边讲解其中的基本规律。随着鼓槌落下，节奏鲜明的鼓声在现场响起，端鼓腔独特的艺术表现力也由文字介绍转化为可听、可感的现场体验。

在杨老师的指导下，队员们接过端鼓，尝试基本的持鼓与击打动作，在亲手体验中感受鼓点对姿势、力度和节奏配合的要求。杨老师还放慢速度，分段展示鼓点变化，帮助大家体会其中的层次与韵律。此次展示与体验既印证了访谈中有关口传心授的介绍，也让团队进一步认识到，端鼓腔不仅需要借助实物、文字和影像保存，更需要在面对面的教学与实践中延续其鲜活生命力。

发挥专业所长，探索非遗数字化表达

在前期调研和实地走访的基础上，实践队对端鼓腔传承人、唱腔、剧目、鼓具及湖区文化资料进行分类整理，并发挥软件工程专业优势，建设端鼓腔数字博物馆H5、“端鼓鼓点”互动小游戏和“大思政课”素材包。

端鼓腔数字博物馆以移动端页面串联传承故事、唱腔特点、传统剧目及相关文化内容，并设置资料库与权威公开外链，方便读者按章节逛馆、按来源核验。端鼓鼓点互动小游戏运用Web Audio技术，设置教程、听鼓、跟打和自由模式，帮助用户在互动中感受传统鼓点的节奏特点，降低青年群体的体验门槛。

团队还从端鼓腔剧目和唱词中梳理传统美德、红色文化与乡土情怀，形成配套教案和知识问答，探索将地方非遗资源融入“大思政课”的实践形式。

此次微山之行，让实践队员从展馆中的实物档案走向传承人的现场讲述，在铿锵鼓声中进一步认识端鼓腔的活态传承。实践队表示，将持续完善数字成果与实地素材整理，服务地方文化传播与学校“大思政课”建设，助力中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。

（文、图/王文佳）